Séances de Janvier 2011

Pour le mois de Janvier, toutes les séances auront lieu au : 31, Av Édouard Herriot à Brive (cabinet infirmier sur l'ancienne avenue de Toulouse, en face du restaurant le Marrakech), le programme est le suivant:

Jeudi 6 janvier: zazen à 19 heures 30.

Jeudi 13 janvier: zazen à 19 heures 30.

Jeudi  20 janvier: zazen à 19 heures 30.

Dimanche 23 janvier à 10 heures: "séance spéciale" sur inscription uniquement, nous contacter par mail pour l'adresse. Merci.

Jeudi 27 janvier: zazen à 19 heures 30.

Dans tous les cas, arrivez 10/15 minutes avant la séance, munissez vous d’une tenue confortable, de préférence de couleur sombre, permettant de croiser les jambes et de respirer aisément

Pensez à apporter votre zafu (coussin de médiation) ainsi qu' un tapis de sol épais ou une couverture.

Pour les personnes souhaitant venir découvrir la pratique, la prise de rendez-vous (par mail: dojo.zen.brive@gmail.com ou par téléphone: 09 61 48 15 89 en soirée) est impérative, afin de vous accueillir au préalable, environ 30 minutes avant la séance, pour des explications sur le comportement dans le dojo et sur la posture.

Séance d'essai gratuite et sans aucun engagement. Prêt de matériel possible.

Tarifs janvier: 5 € par séance ou 20 € pour tout le mois.

Comme un poisson dans l'eau...

Que fait-on pendant la méditation ? on observe le moment présent. Les pensées des actes passés ou futurs défilent, il faut veiller à tenir le gouvernail de l'instant présent.

Mais à quoi ça sert ? Dans un premier temps, à ne plus se faire manipuler par ses pensées, devenir plutôt un spectateur pour cesser d'être l'acteur de ses émotions.

Dans un deuxième temps... c'est tout.

Si on commence à avoir un but précis (comme une idée derrière la tête...), on quitte l'instant présent et on se projette à nouveau sur l'écran noir de nos désirs. Et là, on constate que l'on vient de cesser de méditer...

Plus vous méditerez, plus vous irez vers la clarté de l'esprit.

Méditer, dans notre culture, véhicule l'idée d'un état qui serait plutôt passif. Or, l'action de méditer est bien loin d'être passive, cela demande un effort constant.

Swâmiji a écrit "intérieurement, soyez activement passif, extérieurement, soyez passivement actif".

On pourrait également employer le mot de concentration. Je ne peux pas employer le mot de "recueillement" car il est connoté religieusement. Pourtant, il me plaît bien ce mot, se re-cueillir ou comment aller à la pêche de son être profond, ce gros poisson à attraper !

Koan Zen

Ce qui te manque,

Cherche-le dans ce que tu as.

Journée découverte à Kanshoji !

Le monastère bouddhiste zen KANSHOJI organise une « journée découverte » le dimanche 16 janvier 2011 de 15 heures à 18 heures.

Le programme est le suivant:

15h00 Thé
15h30 Film
16h00   Présentation du bouddhisme Zen Soto
17h00 Initiation à la méditation Zen, suivie de Questions - Réponses

Faites passer l’information autour de vous et venez nombreux!

Plus de renseignements: La Barde - 24450 La Coquille  05 53 52 06 35
http://www.kanshoji.org/

Le désir sans fin...

Nous essayons de fermer les yeux sur la souffrance mais nous ne pouvons pas… Dire que la vie est caractérisée par la souffrance n’est pas un enseignement pessimiste. Il existe trois type de souffrance. L’un est la souffrance physique (la naissance, la maladie, la vieillesse et la mort). L’autre est la souffrance mentale (qui apparaît quand on est séparé de ce qu’on aime ou qu’on doit supporter ce qu’on aime pas, ou quand on ne peut pas obtenir ce que l‘on veux). Le troisième type de souffrance est la souffrance radicale ou fondamentale. -Cette dernière - est due à l’aspect éphémère des phénomènes…-cette souffrance est « subtile »- il est difficile de faire cette expérience quand l’esprit est agité ou préoccupé…Cette souffrance est très calme, très silencieuse; mais elle est présente…C’est une sorte de peur, de peur fondamentale venue du tréfonds du corps et de l’esprit humain…

Le Bouddha nous enseigne qu’une telle souffrance vient de l’ignorance. L’ignorance est l’attachement humain qui s’enracine avec ténacité dans le corps et l’esprit. Cela échappe tout à fait à notre contrôle…L’ignorance est le désir insatiable qui existe selon trois modalités: le désir insatiable de se plaire constamment à soi même(dû à la peur que nous inspire l’aspect éphémère de la vie), le désir insatiable de prolonger sa propre existence…et le désir insatiable d’avoir et de conserver pouvoir et prospérité…Nous devons regarder très profondément et affronter cette peur fondamentale engendrée par les trois sortes de désir insatiable.

Le désir insatiable nous pousse à nous faire plaisir plutôt qu'à prendre conscience de ce qui est. Il nous épuise et nous empêche de le voir. C'est comme ça que l'on vit, le plus souvent. C'est pourquoi le combat et le malheur de l'homme n'ont pas de fin. Ce qui compte, c'est que vous devez affronter le désir insatiable et saisir ce qu'il est avec votre peau, votre chair, vos os, votre moelle. Alors vous pourrez vous libérer de la souffrance humaine.

Vous ne pouvez pas faire cesser le désir insatiable. Savez vous pourquoi? Le désir insatiable est une noble vérité. Cela veut dire qu'il vous accompagne tout le temps. Aussi le bouddhisme ne l'ignore-t-il pas plus qu'il n'essaye de le détruire. Le bouddhisme sait très bien ce qu'est le désir insatiable. Il sait qu'on ne peut pas accepter aveuglément le désir insatiable. Comment faire pratiquement, dans la vie quotidienne?

Selon sa biographie, le maître zen Rinzai a planté des pins autour du temple pour deux raisons: la première était d'embellir le cadre du temple, la seconde de léguer ces pins aux générations futures. Son activité était fondée sur le désir insatiable, mais son but était immense, il s'étendait à l'univers. Utiliser le désir insatiable dans un but égoïste est réellement dangereux, mais si vous l'utilisez pour le bien d'autrui, vos buts et vos espoirs acquièrent une grande dimension. Pourtant, ne vous laissez pas obséder par vos buts et par vos espoirs, car nul ne sait de quoi l'avenir sera fait. Comment, dans ce monde éphémère, utiliser le désir insatiable pour le bien des générations futures, pour les êtres humains, pour les temples, pour les oiseaux, pour tous les êtres sensibles? Il faut se libérer du désir insatiable. Si vous vous libérez du désir insatiable, votre activité pourra prospérer pleinement vivante, moment après moment.

Quand maître Rinzai prend une houe et creuse la terre pour y planter un pin, son activité est vivante,. Il sait que le désir insatiable doit être mis au service de tous les êtres sensibles. Il n'ignore pas le désir insatiable, il ne tente pas de le détruire; il en prend soin.

Dainin Katagiri dans "retour au silence" éditions du seuil 1993.